Ранним
утром 18 апреля 1993 г. на территории
монастыря Оптина Пустынь были убиты
иноки о.Ферапонт , о.Трофим и иеромонах о.Василий.
Убийца скрылся с места преступления и
задержать его по горячим следам не
удалось.
Сообщение о случившемся
поступило в Козельское районное
отделение милиции в 6.25 утра. Силами
милиции были перекрыты все подъездные
пути к монастырю и г.Козельску ; посты
были ориентированы на задержание всех
подозрительных лиц , но никого , имеющего
отношение к преступлению перехватить им
не удалось.
Утром 18 апреля был задержан
некто Александр Николаевич Карташов ,
трижды судимый , БОМЖ , работавший в
монастырской кочегарке.
Убийства по месту и времени
распадались как бы на два
самостоятельных акта : сначала были
убиты иноки о.Ферапонт и о.Трофим,
звонившие в колокола на устроенной
прямо на земле временной звоннице ;
нескольким минутами позже у Скитских
ворот на выходе из монастыря был тяжело
ранен о.Василий.
Звонница, явившаяся местом
трагедии, представляла собой деревянный
настил, окруженный невысоким
штакетником. Звонари распологались
боком друг к другу в результате чего за
их спинами находилась часть звонницы,
которую они не могли просматривать.
Именно оттуда - из-за спин звонарей - и
нападал преступник.
Нашедшими его иноками он был
на руках перенесен в храм и помещен
возле раки с мощами Св. Амвросия.
Несмотря на тяжесть полученного ранения
- нож убийцы пронзил почку и достиг
легкого - о. Василий оставался в сознании
и не переставал молиться. Подле него
собрались все насельники монастыря и
паломники. Спустя примерно 40 минут после
нападения прибыла машина "скорой
помощи", которая повезла о. Василия в
больницу. Несмотря на все старания
медицинского персонала о.Василий
скончался в машине по пути в больницу.
Свидетелем нападения убийцы
на о.Василия оказалась 13-летняя девочка,
которая сообщила дальнейший маршрут
движения преступника. Сначала тот
продолжил свое движение к воротам, но
убедившись, что они закрыты, повернул к
зданию братских келий. Там он сбросил
черную шинель, в которую был облачен, и
оставил на ступенях окровавленный нож -
орудие преступления. Далее преступник
побежал в сторону огромной поленницы
дров, выложенной подле крепостной стены
наподобие лестницы, и по ней
вскарабкался на крышу сарая,
пристроенного к стене. Оттуда он перелез
на монастырскую стену - на белой
известке стены остались хорошо
различимые следы кроссовок беглеца - и
спрыгнув с нее, убежал в лес.
Брошенный преступником на
крыльце здания братских келий нож - по
сути это был кустарно изготовленный
широкий короткий меч - имел следы крови и
по своим геометрическим параметрам
соответствовал ранам, полученным
погибшими; он был признан экспертизой
орудием преступления. На обеих сторонах
лезвия были выполнены гравировки: с
одной - три шестерки, с другой - слово "сатана".
Гравировки были выполнены
инструментальным способом (т.е. со
снятием металла фрезой, а не нацарапаны).
Чудовищный характер
преступления, совершенного в ночь
Светлого Пасхального Воскресения, с
пролитием крови людей, имевших
священнический сан, наличие сатанинской
символики на орудии преступления - все
это сразу придало происшедшему характер
чрезвычайного, небывалого происшествия.
Преступник действовал с
необыкновенным цинизмом. До 4.30 утра в
монастыре нес дежурство почти весь штат
Козельского РОВД - 40 человек; после
крестного хода охрана была снята и народ
стал расходиться, но тем не менее, многие
десятки людей все еще находились как в
ограде монастыря, так и окрест. С одной
стороны, было очевидно, что преступник
выжидал удобного момента для своего
нападения, с другой - он отнюдь не
старался скрыть, замаскировать его.
Первыми жертвами оказались иноки,
звонившие в колокола, и внезапное
прекращение этого звона сразу же
обратило на себя внимание всех, его
слышавших. Нападая на звонарей,
преступник сильно рисковал быть
узнанным или опознанным в дальнейшем, но,
видимо, это соображение его не
остановило.
Опрос свидетелей - !а таковых
оказалось немало! - принес поразительный
результат: паломники ясно различали в
утренних сумерках звонарей( благо
звонницей служил помост на уровне земли,
а не колокольня ), видели как упали один
за другим иноки, но нападавшего не
рассмотрел никто. Так, три паломницы
видели, что через ограждение звонницы
перепрыгнул некто, одетый в черную
морскую шинель, и побежал прочь; все три
женщины независимо друг от друга решили,
что звонарям стало плохо и побежавший
человек сейчас приведет доктора.
Женщины эти подошли к звоннице и какое-то
время не решались приблизиться к
монахам, решив, что их недомогание
вызвано строгостью пасхального поста.
Лишь когда на досках помоста стала
различима вытекавшая из ран иноков
кровь, паломницы поняли, что оказались
свидетелями преступления. Другие две
женщины наблюдали сам момент нападения,
но также не смогли дать сколь-нибудь
удовлетворительного описания
преступника; по их словам, произошедшее
выглядело так, словно иноки беззвучно
упали сами по себе и нападавшего не было
видно до тех самых пор, плока он не
побежал от звонницы в сторону Скитских
ворот. Безусловно, следствие
столкнулось с неким любопытным
феноменом субъективного восприятия, но
следует признать, что во всем, связанном
с судьбою погибших монахом, немало
мистического, рационально
необъяснимиого.
Убийство о. Василия - старшего
в монашеской иерархии и погибшего
последним - наблюдала 13-летняя девочка.
По ее рассказу, о.Василия (тот
направлялся в сторону Скитских ворот,
дабы исповедовать прихожан и паломников
в скиту) остановил неизвестный человек в
черной шинели и о чем-то коротко с ним
поговорил; они разошлись, сказав друг
другу несколько фраз. Монах уже стоял
спиной к неизвестному, когда тот
неожиданно и быстро ударил его снизу
вверх и побежал прочь. Девочка
рассказывала, что убегало животное и это
моментальное преобразование человека в
зверя так поразило ее, что она поведала о
виденном многим людям. Она первой
подбежала к упавшему о.Василию и позвала
к нему на помощь паломников, так что
рассказ ее не вызывает ни малейших
сомнений. Погибший видел своего убийцу и
хотя еще более 3/4 часа оставался в
сознании, не захотел сообщить его
приметы.
Очевиден был случайный выбор
жертв. В Пасхальную ночь в монастыре
Оптина пустынь колокольный звон
продолжается до пяти часов утра, его
ведут четыре звонаря. После этого
звонить может каждый монах, выражая этим
звоном наполняющий душу восторг. В то
время, как монашеская братия собралась в
трапезной, на звонницу взошли о.Ферапонт
и о.Трофим. Произошло это совершенно
случайно, вместо них на звоннице мог
оказаться любой другой монах.
Старшим был о. Ферапонт (в миру
Пушкарев Владимир Леонидович) , 1956 г.
рождения. В монастыре он работал в
столярной мастерской.
Пушкарев В. Л. в миру и на монастырской
звоннице. Тихий и незаметный человек,
мученическая смерть которого привела к
Православию многие десятки его родных,
близких и друзей.
Это был человек очень сильный
физически. Известно было, что срочную
службу в армии Пушкарев проходил в
составе сил специального назначения.
После окончания службы, он остался в
армии по контракту и прослужил в общей
сложности в рядах СА пять лет.
Монастырские старожилвы помнят весьма
примечательный случай, когда на о.Ферапонта
напали трое панков-наркоманов, которые в
начале 90-х годов постоянно тянулись в
Оптину пустынь (одно время при монастыре
даже стихийно сложилась настоящая
община разного рода неформалов-хиппи-панков).
Произошло это нападение на крыльце
перед паломнической столовой и
свидетелями его оказалось несколько
десятков человек. Отец Ферапонт столь
стремительно разбросал нападавших, что
никто из окружающих не только не успел
вмешаться, но даже осознать происшедшее.
Вместе с тем, это был человек
столь тихий, кроткий, не привлекавший к
себе внимание, что когда стало известно
о его гибели, не все насельники
монастыря смогли вспомнить о ком идет
речь. Некоторые из хорошо знавших его
людей сообщали о том, что инок
предчувствовал скорую смерть. Так,
например, будучи прекрасным плотником о.
Ферапонт перед Пасхой неожиданно раздал
свой лучший инструмент другим мастерам ;
когда его спрашивали для чего он это
делает, о. Ферапонт либо отмалчивался,
либо отвечал, что более плотничать ему
не придется.
Вернуться в раздел "Культы"
Психология